Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Открытое письмо г-ну Бидзине Иванишвили

Господин Бидзина, Иванишвили, или как он в России больше известен Борис Григорьевич Иванишвили, конечно много "сделал" для грузин и Грузии. Но вызывает большое сомнение в искренности его шагов. Путин под тем или иным соусом стремится к воссозданию советской империи. Иванишвили для порабощения Грузии выбран не случайно, грузин, миллиардер. Мне кажется, его меценатство было и морально и финансово подогрето Россией, читай Путиным. А то что придя к власти Борис Григорьевич отдаст Грузию в объятия разъяренного северного соседа сомневаться не приходится. то и дело слышишь от его яростных сторонников о налаживании демократических добрососедских отношениях с Россией. Наверно забыли Георгиевский трактат, 1801, 1993 и наконец 2008 годов. С голодным медведем вообще дружить в принципе опасно для жизни, да и просто глупо, его надо обходить стороной, и как можно дальше. Что касается нынешних властей Грузии, нельзя не отметить колосальные изменения во всех сферах жизни. Конечно есть много проблем, особенно что касается беженцев, получения ими достойного жилья, но давайте вспомним в каких условиях Грузия жила всего Восемь лет назад. Тотальная преступность и взяточничество, коррупция, бандитизм, графики подачи света, газа, воды, ужасные дороги, вечером страшно было выйти на улицу. Нельзя не отметить успехи в реформах образования. Не везде все гладко, это глупо отмечать,, пристутствует конечно клановость, от этого на Кавказе не так легко и быстро можно избавиться, но Грузия встала на путь успеха, экономического роста и самое главное демократизации. Что нам принесут объятия с Россией... Вспомним всю историю наших взаимоотношений, которые нельзя вообще назвать взаимоотношениями. А некоторые лже и ура патриоты призывают вернуться назад, к или даже В Россию, что меня как патриота своей Родины совсем не устраивает!!!

Мифы о автокефалии

К концу 1970-х годов значительно изменился национальный состав епископата РПЦ: в нём появилось довольно много украинцев. Например, в 1977 году среди 75 представителей епископата был 21 уроженец Украины (из них 13 — с Западной Украины), в конце 1980-х годов с Украины происходили 25 из 77 епископов (в том числе 14 — с Западной Украины).
С осени 1989 года, вследствие прекращения государственного контроля над религиозной жизнью в СССР и в связи с пробуждением национальных -настроений в Украине церковно-политическая ситуация в республике резко обострилась.
В частности, среди духовенства и мирян Украинского Экзархата обнаружились тенденции к обособлению от Московского Патриархата.
На имя Патриарха Пимена и митрополита Киевского, Патриаршего Экзарха Украины Филарета поступали послания от клириков из западноукраинских епархий с призывами даровать автокефалию Экзархату. Архиерейский Собор Русской Православной церкви 30—31 января 1990 года принял «Положение об экзархатах», которое предоставляло последним в СССР (Украинскому и Белорусскому экзархатам) бо́льшие права в самоуправлении, а также право именоваться Украинской и Белорусской Православными Церквами.
9 июля 1990 года в Киеве состоялось совещание Украинского епископата, который, рассмотрев сложившуюся ситуацию, констатировал, что в западных епархиях продолжается религиозный конфликт между православными и грекокатоликами: процесс легализации униатской церкви на Западной Украине принял характер религиозной агрессии против Украинской православной церкви и террора по отношению к православным в этом регионе; незаконные действия униатов не пресекаются местными властями, а наоборот, последние при передаче униатам храмов принимают дискриминационные решения в отношении православных; в такого рода условиях православные под давлением со стороны униатов и поддерживающих их местных властей, не желая принимать унию, вынуждены зачастую переходить в Украинскую автокефальную православную церковь (УАПЦ). В связи с этим епископат Украинской православной церкви принял Обращение к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II и Священному Синоду Русской православной церкви, в котором содержались предложения, призванные усилить авторитет священноначалия УПЦ для более активного противостояния раскольникам из УАПЦ и униатам. Обращение было одобрено Синодом Украинского экзархата 10 июля 1990 года. Священный Синод РПЦ 20 июля 1990 года (журнал № 112) ознакомился с постановлением Синода УПЦ от 10 июля 1990 года и постановил рассмотреть его на внеочередном Архиерейском Соборе, для чего была образована Комиссия под председательством митрополита Ювеналия (Пояркова). Материалы и предложения по данному вопросу были направлены всем епископам РПЦ и вынесены на обсуждение и утверждение Архиерейского Собора.
25—27 октября 1990 года под председательством Патриарха Алексия в синодальной резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялся Архиерейский Собор в составе 91 иерарха РПЦ. После рассмотрения Обращения Архиерейский Собор определил:

Collapse )

Грузинская Православная церковь и её роль роль в христианском мире

Грузинская Православная церковь и её роль роль в христианском мире

Как ни странно, но русские в настоящее время больше ознакомлены с почти полудикими лопарям и вогулами, чем с единородными грузинами и их историей, тогда как грузины своими важными заслугами перед христианством, совместно с высокой национальной своей культурою, бесспорно заслуживают большого, при том серьезного и тщательного внимания и изучения. С прискорбием приходится даже констатировать печальный факт отсутствия на русском языке добросовестного и обстоятельного труда по грузинской истории вообще и вследствие такого непростительного игнорирования и пренебрежительного отношения грузинская история для русских — terra incognita. Еще А. С. Грибоедов упрекал соотечественников своих в совершенном незнании Грузии. Современные же российские историки и даже политики пишут «новую», чаще всего абсурдную историю Грузии.
Нужно заметить, что до XVII века Грузия не была территориально так ограниченной и политически ослабленной, а Россия столь обширной и могущественной, какими мы видим их ныне. Когда девять с половиною веков тому назад Таврские Руссы приняли православное христианство и когда в Руси стали появляться слабые признаки гражданственности и только что стала проникать из Болгарии готовая славянская церковная письменность, новопросвещенная страна находилась, как почти единогласно утверждают, русские ученые, под сильным культурным влиянием Византии, каковое поддерживалось, по их мнению, при посредстве цветущих греческих эмпирии по берегам Евксинского Понта и при помощи славянских придунайских княжеств. Но при этом они упускают из виду, или намеренно закрывают глаза и не хотят заметить, что в указанное время, кроме византийской империи, на рубеже Святой Земли существовало другое сильное и обширное православное грузинское государство, которое своими границами ближе подходило к тогдашней Руси, чем Византия. Вспомним пограничную с абхазо-карталинским царством азовскую колонию Тмутаракань удел второго сына Ярослава Святослава, возникшую на месте старой колонии Таматарха (Тамань). Да и едва-ли можно допустить, чтобы в XI—XII в. в. в столь отдаленную эпоху могло происходить непосредственное влияние византийского просвещения на Россию. Известный исследователь русской культурной жизни профес. П. Н. Милюков говорит, что «византийское культурное влияние на Россию оставалось бессильным до конца XV века». А какое же влияние было в силе до XV века?
Благодаря миссионерской деятельности грузинских подвижников, а также соприкосновению граница, культурная Грузия не могла не оказывать духовно-просветительного воздействия на обитателей Руси, тем более что IX—XII века в истории грузинской церкви считаются золотой эпохой религиозно-духовного просвещения Грузии. И действительно, в означенный период богословская письменность, литература и церковное зодчество достигли в Иверии высшего своего расцвета, Русь же тогда находилась, как свидетельствуют несомненные исторические данные, на самой низкой степени развития и в религиозном и в гражданском отношении. Нельзя, конечно, придавать значения измышлениям летописца, который представляет Русь X—XI в. в. как организованное государство, имевшее свои законы, войска, флот, города, коммерсантов, летописцев и т. д. Иноземные источники совсем в ином виде рисуют Русь. Они (арабские писатели и др.) представляют жителей тогдашней Руси стоявшими слишком близко к природе, полудикими. Да и сам летописец проговорился в одном месте о нравах своих предков, которые «живяху, скотски… живяху в лесах»…
Люди приносими были в жертву идолам еще при Владимире. Не следует забывать, что Иверия (Грузия), священный удел Царицы небесной, была известна всему христианскому миру как самая строгая исповедника и ревностная исполнительница божественного учения: «Грузины Христины, свидетельствует историк Прокопий (V—VI в.в.) сенатор и секретарь знаменитого Юстинианова полководца Велизария, между всеми известными под этим изменим, самые строгие блюстители священных постановлений, хотя издревле подвластны царям персидским».
Каким высоким авторитетам и завидным почётом пользовалась грузинская церковь в средние века, преисполненные разных религиозных распрей и расколов, это лучше всего показывает тот знаменательный факт, что избранный на вакантную готскую епископскую кафедру Иоанн, уроженец Партенита, прибыв в Константинополь для хиротонии в сан епископа и нашедши здесь церковь, обуреваемая расколом, по причине царившего иконоборства, порешил принять посвешение в епископский сан от грузинской церкви, действительно поехал в Грузию и был хиротонисан в мцхетском патриаршем соборе Свети-Цховели грузинским католикосом Иоанном в 758 году 26-го июня. Это на языке церковно-юридическом значит, что готский епископ Иоанн признал себя и свою епархию в известной зависимости от Мцхетского католикоса, имя которого, несомненно возносил он на Божественной литургии.
Знаменитый грузинский духовный писатель, игумен Иверского монастыря Георгий Мтацмидели в диспуте с патриархом Антиохийским Феодосием III, сказал: «знай, владыка, что было время, когда во всей Греции (Византии) до такой степени поколеблено было православие, что трудно было указать на какую не будь её церковную область, чтобы в ней исповедуемо было апостольское православие; между тем как, в то время, да и теперь, наша страна твёрдо хранила и хранит переданное ей апостолами сокровище православного исповедания. В то трудное время не было почти православного храма в греческих обителях для рукоположения в епископы Готского св. Иоанна; поэтому его рукоположили у нас, в нашем патриаршем храме Животворящего и мироточивого столпа Мцхетского, и затем он послан был на кафедру Готскую, как об этом свидетельствует и наш, и ваш большой синаксар». Об этом же свидетельствуют как восточные, так и западные церковные историки, а также вещественные памятники. При раскопках древних церковных памятников в Херсонесе нашли плиту с греческою надписью следующего содержания: «Православные жители Готфеи в 750 году избирают в пастыри Иоанна и посылают его в Иверию к патриаршему престолу, где он, рукоположенный в епископы, сохраняет невредимыми догматы церкви-правую веру». Надпись эта, вполне подтверждая приведенный факт, указывает точно и самую дату. Иоанн Готский, посвященный во Мцхете, считается одним из главных виновников созыва VII вселенского собора.

Collapse )

Тихон. Второй?

Когда в мае 2018 года столичный епископ Тихон, имеющий репутацию «духовника президента», получил назначение в провинциальный Псков, многие в РПЦ подумали, что патриарх Кирилл пытается таким способом ослабить позиции «конкурента».

Collapse )

(no subject)

«Не искушай Господа Бога твоего»

Евангелие от Матфея 4 стих 7

Накануне Пасхи — главного христианского праздника — в Русской Православной церкви не было единого мнения, нужно ли соблюдать карантин и насколько строго это надо делать.

Collapse )

Восстановление автокефалии Грузинской Православной церковью

ВОССТАНОВЛЕНИЕ АВТОКЕФАЛИИ ГРУЗИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Вхождение Грузинской Православной Церкви в состав Русской Церкви предусматривалось на началах церковной автономии.

Collapse )

ХРИСТОВА ЛИ ЦЕРКОВЬ ЦЕРКОВЬ В РОССИИ

ХРИСТОВА ЛИ ЦЕРКОВЬ ЦЕРКОВЬ В РОССИИ

Подобострастное и безоговорочное преклонение перед властью укоренено в русском православии с незапамятных времен, и благоговение перед Сталиным — лишь один из его симптомов.

Collapse )